¿Cuál es la verdadera confesión de los justos?

Confesar que ellos pecan cada día pero teniendo la fe en el hecho de que Jesús lavo sus pecados diarios hace 2000 años.

1 Juan 1:9 dice, “Si nosotros confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.” Esto significa que un hombre que decide creer en el evangelio del agua y del Espíritu debe confesar sus pecados, diciendo, “Señor. Yo no puedo ayudarme y pecaré toda mi vida, sé que yo no puedo salvarme de todos mis pecados a través de las oraciones para el perdón. Yo creo que el pago del pecado es la muerte y nada excepto el bautismo de Jesús y Su crucifixión podría lavar todos mis pecados. Lo confieso yo pequé hoy pero creo que Jesús lavó el pecado que cometí hoy desde hace 2000 años en el Jordán.” Si él justo ora de esta manera, el problema de pecado en su conciencia se resolverá enseguida.

Aquéllos que ya han nacido de nuevo sólo tienen que confesar sus pecados. Sólo confirmar que Jesús ya ha lavado cualquier pecado que ellos cometan. Porque Jesús fue bautizado y murió hace 2000 años por los pecadores, no importa cuan débil sean ellos, todos tus pecados fueron completamente lavados.

El texto que hemos leído hoy es muy bueno para los justos. Pero si un pecador toma este verso y lo usa de la manera incorrecta, él terminará en el infierno. No obstante, es uno de los pasajes más frecuentemente mal empleados de la Biblia. Ha causado gran falta de entendimiento durante mucho tiempo entre los Cristianos.

Hay un refrán que dice que un doctor inepto puede matar a sus pacientes. Cuando un doctor inepto intenta hacer más de lo que él es capaz, él puede terminar matando a su paciente.

Es una regla de la vida que un hombre debe ser entrenado bien y adquirir experiencia para realizar bien sus deberes. Es lo mismo en el mundo de la fe. Aquéllos que enseñan la palabra de Dios tienen que llevar la verdad como está escrita con precisión y claridad, y aquéllos que aprenden de ellos deben tener la fe en lo que ellos enseñan.

Si los predicadores enseñan malas doctrinas a sus seguidores, o si los creyentes aprenden la Biblia incorrectamente, sólo producirá juicio e infierno para ambos. Sólo el nacido de nuevo puede enseñar la Biblia correctamente. Incluso la buena medicina puede matar a los pacientes si está mal prescrita, y es lo mismo con enseñar y aprender la palabra de Dios. Es tan esencial como el fuego en nuestras vidas. Pero así como sería un desastre si se pusiera el fuego en las manos de los niños, la palabra de Dios puede causar un terrible desastre en las manos equivocadas.

Nosotros tenemos que discernir la diferencia entre la confesión de los justos y la de los pecadores. 1 Juan 1:9 es para el justo. Cuando un hombre justo confiesa sus pecados ante el Señor con la fe, él se libra de ellos porque Jesús ya los lavó de todo el pecado hace aproximadamente 2000 años. Es un error que los pecadores crean que sus pecados se lavan cada vez que ellos oran pidiendo perdón. Cuándo uno no nace de nuevo, ¿Pueden sus pecados ser lavados sólo por la confesión?

Dios es Justo. Él envió a Su único Hijo a este mundo y le hizo llevarse los pecados del mundo a través de Su bautismo y salvar a todos aquéllos que creen en el agua de Su bautismo y Su sangre en la Cruz. Por consiguiente, cuando un hombre justo confiesa sus pecados, Dios le dice que Jesús ya quitó todo el pecado hace aproximadamente 2000 años. Él le confirma así, que ya no tiene ningún pecado, aunque su carne siga pecando.

Tema 2

¿Qué es la devoción a Dios?

Aunque variadas, las respuestas siempre terminan por expresar alguna idea del carácter cristiano, usando expresiones tales como "semejante a Dios", "ser como Cristo", o el "fruto del Espíritu Santo".

La devoción a Dios incluye el carácter cristiano, pero es mucho más que eso. Hay un aspecto de la devoción a Dios que es más fundamental que un carácter cristiano. De hecho, es el fundamento sobre el cual se construye el carácter piadoso.

La devoción no es una actividad, es una actitud hacia Dios. Esta actitud se compone de tres elementos esenciales: el temor de Dios, el amor de Dios y el deseo de Dios. De esta actitud hacia Dios sale el carácter y la conducta que consideramos piadosos. Tantas veces tratamos de desarrollar un carácter y una conducta cristianos sin tomarnos el tiempo para desarrollar una devoción centrada en Dios. Tratamos de agradar a Dios sin tomar el tiempo para caminar con él y desarrollar una relación con él. Esto es imposible.

¿Es necesario ejercitarse para la devoción? Nosotros como cristianos podemos ser muy disciplinados y diligentes en nuestro trabajo, nuestro estudio, nuestro hogar, o aún en nuestro ministerio, pero somos perezosos al tener que ejercitarnos en nuestra vida espiritual. Preferimos pedirle a Dios "Señor dame devoción a ti", y esperar que el derrame un poco de devoción en nuestra alma de alguna forma misteriosa. Es cierto que Dios obra en formas misteriosos para hacernos más devotos, pero no lo hace sin el cumplimiento de nuestra responsabilidad personal. Debemos ejercitarnos para la devoción a Dios.

Pablo dijo: "Ejercítate para la piedad" (1Ti 4:7). Usted y yo somos responsables de nuestro propio entrenamiento. Dependemos de Dios para recibir su poder, pero nosotros somos los responsables, no somos pasivos durante el proceso. Nuestro objetivo en este proceso es la piedad, no la excelencia en el ministerio, sino una devoción centrada en Dios y un carácter piadoso. Es cierto que queremos desarrollar excelencia en el ministerio pero para el entrenamiento para la devoción a Dios queremos concentrarnos en nuestra relación con Dios.

El entrenamiento en la devoción a Dios también requiere del ministerio educativo del Espíritu Santo a través de su Palabra. Caminar con Dios involucra tener comunión con él. Su palabra es absolutamente imprescindible y central para tener comunión con él. Un requisito para agradar a Dios es conocer su voluntad, como quiere que vivamos, que quiere que hagamos. Su palabra es el único medio que Dios usa para comunicarnos su voluntad. Es imposible tener una devoción activa a Dios sin ingerir su Palabra en forma constante, consistente y balanceada.

¿Estás preparado para aceptar tu responsabilidad y asumir el compromiso de ejercitarte para una devoción más profunda?

EL ALTRUÍSMO

Si nos remitimos a la definición que nos presenta el diccionario de la real academia diremos que el altruismo es Poner diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio. Muy bonito, casi poético, casi extinguido.

En esta época de tanto individualismo, en la que el egoísmo es casi una religión, ser altruista es una rareza que no sólo llama la atención sino que lleva, a sus cultores, a ser considerados héroes, próceres, quijotes y otros epítetos no tan halagüeños. Ocurre que no es corriente observar a personas que profesen una preocupación o devoción desinteresada por el bienestar de otros, entonces los altruistas pasan a ser las moscas blancas que transmiten asombro por ser como son.

Nos cuesta suponer que haya personas que tiendan a hacer el bien por el sólo hecho de ser buenas. Nos resistimos a creer que no existe el total y completo desinterés en algunas actitudes de ciertos individuos que, desprovistos de cualquier doble intención, brindan ayuda y apoyo a sus semejantes.

¿Qué somos, altruistas o egoístas? ¿De qué lado estamos, de los que se encierran en sus luchas por conquistar sus sueños aunque sea pisando cabezas, o de los que tienden a ser solidarios y dispuestos a ayudar sin pedir nada a cambio? Debemos ser conscientes de que el altruismo y la solidaridad se alzan como alternativa válida, capaz de variar los hábitos de la competitividad, que conducen, de manera segura, a un egoísmo e individualismo exacerbados.

Tendríamos que definirnos, cabal y ajustadamente, como lo que realmente somos, despojarnos de la hipocresía y la conveniencia, y encasillarnos en el lugar que nos corresponde. Si trazamos un segmento entre altruismo y egoísmo, ubiquemos el lugar exacto de la línea en el que nos encontramos. Sólo así nos sinceraremos con nosotros mismos, dejaremos de creer en nuestras propias mentiras y podremos acercarnos al extremo correcto del trazado. Un detalle importante a tener en cuenta es el anonimato. Efectuar un acto altruista, esperando algo a cambio, aunque más no fuera un gesto de agradecimiento, le quita todo el valor de tal y se transforma en una acción interesada. El altruista no acepta recompensas porque el espíritu de accionar no lo concibe.

Entendemos que este atribulado mundo sería mucho mejor si los seres humanos nos alejáramos cada vez más del egoísmo y nos acercáramos al altruismo. Pensémoslo, todavía hay tiempo para reaccionar.

Bienaventurados los que saben dar sin recordarlo, y recibir sin olvidarlo

SED MANSOS Y HUMILDES

Jesús nos enseñó el modo de orar y también nos dijo que aprendiéramos de Él a ser mansos y humildes de corazón. Pero no llegaremos a ser nada de eso a menos que conozcamos lo que es el silencio. La humildad y la oración se desarrollan de un oído, de una mente y de una lengua que han vivido en silencio con Dios, porque en el silencio del corazón es donde habla Él.

Impongámonos realmente el trabajo de aprender la lección de la santidad de Jesús, cuyo corazón era manso y humilde. La primera lección de ese corazón es un examen de conciencia; el resto, el amor y el servicio, lo siguen inmediatamente.El examen no es un trabajo que hacemos solos, sino en compañía de Jesús. No debemos perder el tiempo dando inútiles miradas a nuestras miserias sino emplearlo en elevar nuestros corazones a Dios para dejar que su luz nos ilumine. Si la persona es humilde nada la perturbará, ni la alabanza ni la ignominia, porque se conoce, sabe quién es.

Aprender a ser MANSO y HUMILDE de corazón, es una enseñanza muy necesaria en nuestros días, en medio de tanta violencia doméstica, estatal, gubernamental y mundial; Jesús nuestro Maestro, vino a enseñarnos el camino que debemos seguir con nuestras vidas, viendo que el entorno y la condición de nosotros los seres humanos, predominaba un espíritu violento, de guerra , controversia y era la ley del más fuerte, según el legalismo Judío y del Imperio Romano. En esa época los Zelotes o Secta buscaban un Mesías guerrero, quien usaría la fuerza. Jesús mostró un poder más grande que el poder militar; el poder de la sabiduría humilde y el amor penetrante. Mansedumbre no es debilidad, sino poder bajo un perfecto control. La persona que posee esta cualidad perdona las injurias, corrige las fallas y gobierna muy bien su propio espíritu.

PROMESAS:

La Biblia registra, que las personas que alcanzan a ser Mansos y humildes, heredarán la tierra, y se recrearán con abundancia de paz, Dios se levantará para salvar a los mansos, y los encaminará por el juicio, veamos: NUMEROS 12:3 Y aquel varon Moisés era muy MANSO, mas que todos los hombres que había en la tierra. SALMOS 25:9 Dios encaminará a los HUMILDES por el juicio, Y enseñará a los MANSOS su carrera. 37:11 Pero los MANSOS heredarán la tierra, Y se recrearán con abundancia de paz. 76:9 Cuando te levantaste, Oh Dios, para juzgar, Para salvar a todos los MANSOS de la tierra. ISAIAS 11:Profecía sobre el reino del Mesías.4- Juzgará con justicia a los pobres, y arguirá con equidad a los MANSOS de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. MATEO: Je 5:5 Bienaventurados los MANSOS, porque ellos recibirán la tierra por heredad. 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y APRENDED DE MI, QUE SOY MANSO HUMILDE DE CORAZON; hallaréis descanso para vuestras almas.

1 TIMOTEO: El error y la codicia.

6:10 Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.11- Más tu, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad , la fe, el amor, la paciencia, la MANSEDUMBRE.

LA MUJER COMO VASO MÁS FRÁGIL

En las Sagradas Escrituras encontré el mensaje perfecto para dignificar a la mujer, está en 1 de Pedro 3: 7 dice así: “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo”. Con la revelación del Espíritu Santo analicemos lo que nos quiere enseñar este maravilloso texto bíblico: Pedro le da la clave perfecta a los esposos para hacer felices a sus compañeras advirtiéndoles que deben actuar sabiamente con ellas, ya que las mujeres ciertamente no somos fáciles de comprender en nuestra manera de ser, porque muchas veces hablamos con nuestras expresiones, con nuestras emociones y aun con nuestro silencio, y queremos decir lo que no expresamos con palabras por eso necesitamos ser comprendidas y amadas a pesar de las fluctuaciones anímicas que sufrimos a consecuencias de esas variaciones hormonales que hoy nos tienen tristes y mañana alegres.

Además recalca sobre la calidad del trato que debemos recibir de parte de ellos, dándonos la honra que merecemos, y nos compara como a vasos más frágiles, lo cual indica que ellos también lo son, pero con la diferencia que marca la femineidad, siendo más sensibles, por tanto fáciles de herir, así que nunca se les debe golpear, ya que se destrozaría cual cristal hecho pedazos cuando se rompe; lo triste de este ejemplo es que muchas mujeres son tratadas como vasitos desechables, que una vez usados se tiran al bote de la basura machucados y destruidos. Lo que hace que la mujer pierda su autoestima, honra y dignidad.

El versículo Bíblico citado, dice que las mujeres son coherederas de la gracia de la vida, lo cual indica que poseen los mismos derechos y pueden gozar de los mismos privilegios que los hombres en todas las esferas sociales, por tanto deben ser tenidas en cuenta y apreciadas. A Dios le plació llenar estos vasos con ternura, paciencia y amor, para que tuviéramos de donde sacar todas esas virtudes que necesitamos para ser madres ejemplares, esposas amorosas, amigas, hermanas, y sobre todo siervas del Señor llenas de la unción del Espíritu Santo. Para los varones que acaten estas recomendaciones, Dios les promete grandes recompensas, porque sus oraciones no tendrán estorbo y serán escuchadas en el cielo, por tanto tendrán respuesta de parte del Señor. Mujer si te han tratado como vaso desechable y te han destruido, recuerda que Dios no desprecia un corazón quebrantado (hecho pedazos,) y humillado, porque él te puede restaurar y hacer de nuevo y devolverte la honra y el honor que te mereces.

LA INGRATITUD

La ingratitud es índice de soberbia y egoísmo, cuando no de mala fe. El que es ingrato se caracteriza porque ignora o pretende ignorar el bien que le hacen los demás. Esta tan acostumbrado a obtener siempre lo mejor para sí que no le es nada fácil reconocer los méritos ajenos. Los favores que recibe, lejos de inspirarle agradecimiento, le inspiran rencor.

La ingratitud puede provenir también de una especie de descuido, de mediocridad espiritual. En este caso, aunque no hay mala fe, no deja de ser triste porque produce desconsuelo en aquellos que se esmeran por hacernos el bien sin obtener nunca la más mínima voz de aliento ni el más minino signo de agradecimiento por parte nuestra.

De todos los pecados, no hay ninguno más común que la ingratitud. Es uno que cometemos sin pensar. Al fondo, el pecado es el egoísmo. La ingratitud está arraigada al lado del egoísmo. Es un pecado feísimo en los ojos de los demás pero muchas veces nosotros estamos cegados a su presencia en nuestra vida. En este cántico de Moisés vemos como los hijos de Israel mostraron su ingratitud a pesar de todo lo que el Señor había hecho para ellos.

I. La ingratitud es olvidar del pasado.

A. “Acuérdate de los tiempos antiguos”. v. 7

1) Hoy muchos viven por el momento.

2) Viven para la mañana.

B. Hay mucho que podemos aprender de la historia.

1) El que no estudia la historia se cae en las mismas trabas de su padre.

2) Pregunte a su padre. Padres deben enseñar a sus hijos.

3) Pregunte a los ancianos. Ellos tienen mucha más sabiduría que los jóvenes.

a) A veces ellos tienen miedo de aventurarse.

b) Por lo menos ellos pueden decirnos cuales son algunos de los peligros y trabas en una aventura.

c) Ellos pueden contar lo que el Señor ha hecho por ellos.

D. Hay muchos que han tenido parte en formar nuestro carácter.

1) Padres.

2) Abuelos.

3) Maestros.

4) Compañeros.

5) Debemos tener gratitud por todo lo bueno que hemos aprendido de ellos.

6) Hay chicos abandonados en la calle.

II. La ingratitud es menospreciar el Dios que nos hizo ricos. vs. 10-15

A. Lo que Dios hizo para los judíos.

1) Los encontró en desesperación en Egipto.

2) Era una nación de esclavos. Pobres.

3) Él los reunió y los sacó como la niña de su ojo.

4) Él tenía que excitar su nido como el águila.

* Las águilas cuidan bien a sus pollos. Los defienden de aves de rapiña. Los enseñan a volar, primero sobre la espalda de sus padres y por fin los tiran en el aire y tienen que volar solos. Excitan sus nidos. Sacan las plumas y pasto y todo lo que hace su nido cómodo para que no quede nada más que los pinches y espinos. Los pollos no tienen ganas de quedarse más allá. Dios muchas veces hace lo mismo para su pueblo para que sea dispuesto a aceptar su voluntad. Dios lo hizo para los judíos en Egipto.

a) Tenían que buscar paja.

b) Amos crueles con látigos.

c) Las plagas que afligieron a los egipcios.

1. Dios cuidó a los judíos en el desierto.

2. Él les dio tierra rica. Vs. 13-14

B. A pesar de esto, ellos abandonaron a Dios.

1) Muchas veces los ricos son los más ingratos.

2) Están tan ocupados con sus cosas que no tienen tiempo para Dios.

3) Ellos se van de mini vacaciones cada fin de semana.

4) No quieren ser molestados por uno que habla de las cosas de Dios.

5) Es aun peor cuando los cristianos menosprecian a Dios.

a) Menosprecian a la dádiva de su salvación.

b) Dicen que es una cosa de poca importancia.

III. La ingratitud es apropiar para sí mismo reconocimiento que otros merecen.

A. Se jactan de lo que han hecho sin darse cuenta de que hubiera sido imposible haberlo hecho sin la ayuda de otros.

B. “Nuestra mano poderosa ha hecho todo esto”. v. 27

*Nabucodonosor. Dan. 4:28-31 Un buen ejemplo de esta necedad.

C. Dios nos da la mente para aprender.

D. No logramos nada aparte de la ayuda de otros.

IV. La ingratitud enciende la ira de Dios.

A. Dios dice que es insensatez. v. 29

1) Pueblo loco. v. 6

2) Ignorante. v. 6

3) Privada de consejos. v. 28

4) No hay en ellos entendimiento. v. 28

B. Mueve a Dios a celos. vs. 21-22

1) Hay pocas cosas que provocan su ira como la ingratitud.

2) Dios es un Dios celoso. Deut. 6:15

C. Dios castiga a su pueblo cuando son ingratos. vs. 23-26.

Debemos reconocer la ingratitud como la cosa feísima que realmente es. Debemos ser prontos en decir gracias a todos los que nos hacen aun un pequeño favor. Debemos alabar a Dios por todo lo que él ha hecho y está haciendo para nosotros

LA GRATITUD

Es la virtud por la cual una persona reconoce, interior y exteriormente, los regalos recibidos y trata de corresponder en algo por lo que recibió. Esencialmente, la gratitud consiste de una disposición interior, un corazón agradecido, pero cuando es genuino trata, de alguna forma, de expresarse en palabras y en obras. Consecuentemente, incluye tres elementos: reconocimiento de que un regalo ha sido recibido; apreciación expresado en agradecimiento; y en cuanto sea posible, regresar de alguna manera lo que se le ha dado de forma gratuita sin ninguna obligación de parte del dador.

Entre los ejemplos del Evangelio resalta la historia de los diez leprosos (Lucas 17). Solo uno regresó a darle gracias a Jesús por su curación milagrosa. Jesús lo puso por ejemplo y se entristeció por los otros nueve. Sin duda la gratitud es necesaria para entrar en una auténtica relación con Dios o con la persona que nos haya agraciado. La gratitud debe tomar la expresión adecuada, no según la expectación de uno u otro sino en la forma que más convenga para fortalecer la relación que Dios desea establecer entre las personas. Cuando se refiere a gratitud para con Dios, no debe ser menos que adoración y consagración de la vida entera a su amor y su servicio.

Hay quienes creen que todo lo bueno que tienen lo han conseguido solos. Por orgullo o, a veces, por simple desatención, no saben reconocer el apoyo que les dieron los demás en un momento o circunstancia determinados. Esas son las personas desagradecidas. Aunque parezca increíble pueden llegar al extremo de criticar o incluso hacer daño a quienes los ayudaron. A veces se cierran todas las puertas. A veces no, pues la generosidad nunca termina. Sin embargo, como no saben experimentar agradecimiento, se sienten solos, no descubren que los demás los quieren y que merecen ese cariño. Su malestar crece a cada día y los entristece. El que agradece abre las cortinas de su alma: permite que entre el sol y proyecta hacia afuera su propia luz.

El valor de la gratitud se ejerce cuando una persona experimenta aprecio y reconocimiento por otra que le prestó ayuda. No consiste, necesariamente, en “pagar” ese favor con otro igual, sino en mostrar afecto y guardar en la memoria ese acto de generosidad. Más que centrarse en la utilidad práctica del servicio recibido, pondera la actitud amable de quien lo hizo.

Ya hemos visto qué es la responsabilidad: aplicarnos con dedicación a lo que nos corresponde; por ejemplo, que el señor barrendero limpie la calle sin dejar un solo papel. Ya vimos también qué es la generosidad: cuando damos más allá de lo que nos corresponde. Por ejemplo, el maestro que se preocupa por explicarnos de nuevo lo que todos ya entendieron.

La alegría que esos favores despiertan en nuestro corazón se llama gratitud. Se manifiesta hacia afuera cuando decimos “gracias” con una sonrisa, cuando le hacemos saber a la persona que nos ayudó lo importante que fue para nosotros ese detalle inesperado (no importa si fue un objeto, un consejo o un pañuelo desechable cuando nos vieron llorar). Pero la gratitud no se reduce a una palabra ni se queda en la superficie: enriquece y transforma nuestra vida cuando mantenemos presente ese acto de afecto para con nosotros. A través de ella nos sabemos queridos por los demás. A través de ella, sabemos querer a los demás.

•Aprende a usar la fórmula que no falla. “Por favor” indica que pedimos algo especial. “Gracias” indica que reconocemos la ayuda.

•Piensa y reconoce todo aquello que recibes de los demás. Exprésalo a tu estilo: con palabras, con un abrazo, con un carta.

•Ve construyendo una cadena de favores: cuando tu recibas uno, haz otro, y pide a esa persona que siga extendiendo la red de ayuda y gratitud.

•No agradezcas sólo los bienes materiales. La ayuda que va más allá de los objetos es tal vez la más valiosa.

•Vence tu orgullo, piensa en quienes te han dado la mano a lo largo de la vida. Comprende que te ayudaron a ser quien eres.

•La gratitud no es un intercambio de objetos: “tú me diste, yo te di”. Significa, más bien, “tú te esforzarte por mí, yo estoy dispuesto a hacerlo por ti.”

•No sólo hay que dar las gracias a quienes están vivos y cerca de nosotros. Reconoce en tu corazón a quienes te ayudaron aunque no vivan o se encuentren lejos. “Por favor” y “gracias” son dos expresiones comunes en tu vida diaria que aparecen una y otra vez en las relaciones con los demás. Detente por un momento a pensar en ellas. La primera es un llamado de ayuda para solicitar algo que puede ser muy sencillo (el préstamo de un objeto) o muy complicado (el auxilio en un caso de vida o muerte). La segunda manifiesta el reconocimiento por el beneficio que hemos recibido. En su nivel más superficial aparecen como fórmulas automáticas de cortesía, pero cuando vives a fondo estas emociones ingresas a uno de los territorios más ricos y profundos de las relaciones humanas.

Ser agradecido es apreciar a cada momento lo que los demás hacen por nosotros y generar con ellos un compromiso de confianza: como estamos conscientes de su ayuda, podremos responder de igual forma cuando ellos requieran la nuestra. Cuando la confianza crece, se convierte en amistad: dos seres humanos comparten emociones, problemas, soluciones y la ayuda fluye siempre en las dos direcciones. El respeto y los sentimientos de cariño mutuos crecen hasta regirse por la fidelidad: no sólo agradecemos y correspondemos a quien nos ayuda, tenemos un cariño sólido que nos hará estar siempre allí para responder, sin importar que las circunstancias cambien.

EL AMOR AL TRABAJO Y LA MEDIOCRIDAD

Es importante poseer o adoptar una serie de valores como amor al trabajo, disciplina, perseverancia, respeto y responsabilidad para realizar cada cosa con un sello de calidad.

Por amor a los demás, para prestarles nuestro mejor servicio.

Por amor a nuestra empresa, para que sea fuerte, ofrezca productos de calidad y que sea más difícil que pase por situaciones peligrosas para nuestra propia estabilidad laboral. Conseguir que nuestro trabajo sea nuestra mayor distracción. Integrar el trabajo en nuestra propia vida de tal manera que, más que un lastre, sea una extensión de nuestro ser hacia los demás y hacia nosotros mismos.

El amor por cualquier cosa nos hace grandes, el desamor por el trabajo, en cambio, nos hace mediocres a nosotros y compartimos esa mediocridad con los demás.

El amor al trabajo nos hace amos de sus resultados mientras que el desamor nos hace esclavos del reloj, que nunca termina de dar la hora para salir.

Los frutos de un trabajo con amor, entre otras cosas, son la prosperidad material y espiritual. Una persona que ama su trabajo se distingue sobremanera de las demás, brilla en su lugar, es digno de confianza, de respeto, de admiración de todos los que le rodean, tanto de sus subalternos como de sus jefes.

El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad; es por esencia imitativa y está perfectamente adaptado para vivir en rebaño, reflejando las rutinas, prejuicios y dogmatismos reconocidamente útiles para la domesticidad. El hombre superior es un accidente provechoso para la evolución humana. Es original e imaginativo, des adaptándose del medio en la medida de su propia variación. Todo lo que existe es necesario. Cada hombre posee un valor de contraste, si no lo tiene de afirmación. .. Todos los hombres de personalidad firme y de mente creadora, son hostiles a la mediocridad. Ante la moral social, los mediocres encuentran una justificación. ..Los idealistas y los rutinarios son factores igualmente indispensables, aunque los unos recelen de los otros. ... La sicología de los hombres mediocres caracterizase por un riesgo común la incapacidad de concebir una perfección de, de formarse un ideal. Son rutinarios, honestos y mansos; piensan con la cabeza de los demás, comparten la ajena hipocresía moral y ajustan su carácter a las domesticidades convencionales".

"El hombre mediocre" de José Ingenieros Mediocridad es algo así como guiarse por las convenciones, opinar lo previsible, aspirar sólo al sentido común, circular por la cinta transportable que nos va llevando mientras tratan de que no escape ninguno de la cinta. No es paranoia, el control del individuo en el mundo posmoderno es más fuerte, tecnificado y disolvente de peculiaridades

“Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener el público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a la granja con los otros animales.”

“Armas silenciosas para guerras tranquilas” de Noam Chomsky

LA TEOCRACIA

"Al dicho de JEHOVÁ asentaban, y al dicho de JEHOVÁ partían, guardando la ordenanza de JEHOVÁ, como lo había JEHOVÁ dicho por medio de Moisés”. (Números 9:23)

Podemos mirar alrededor de los gobiernos del mundo y vemos que ahí continúa estar más y más la decadencia moral y una gran promoción para las cosas más profanas que corrompen las mentes que se pueda imaginar. Hay casamientos del mismo sexo, abortos de nacimiento parcial, y eutanasia, sólo para nombrar unos cuantos. ¡La tierra parece estar gimiendo en señal de protesta! Preste atención a los numerosos y peores desastres, tales como derramamientos de aceite, fundido de planta nuclear, terremotos, tsunamis, inundaciones, tormentas de nieve, sequías, enfermedades, y pestilencias.

Es evidente ver el tiempo del cumplimiento de la profecía cumplirse. ¡Pero espera! No importa qué tipo de gobierno nosotros, como una nación vivamos, a pesar de cuál sea el partido político que esté en el poder o tenga el voto mayoritario de control, la Iglesia debe continuar operando de manera muy diferente. Ella no puede mirar al mundo para su modelo de gobierno. La Iglesia de Dios opera bajo el Gobierno Teocrático. Dios no opera mediante la anarquía. Él no hace las cosas a la manera democrática. Dios opera mediante la Teocracia y esa es una marca de la Iglesia verdadera.

I. Los Gobiernos Creados Por El Hombre

Hay muchas formas de gobiernos creados por el hombre. En este formato limitado, nos dirigiremos a dos tipos: la Anarquía y la Democracia. Laanarquía se define como la ausencia o negación de cualquier autoridad u orden establecido. También significa la falta de orden. (Por supuesto que, debemos reconocer que nuestro Dios es un Dios de orden.) La democracia es el gobierno para el pueblo; una forma de gobierno en que el pueblo ejerce la soberanía y es ejecutado directamente por ellos o por sus agentes elegidos bajo un sistema electoral libre. Ninguno de estos planes, de la Anarquía ni la Democracia, están en armonía con el plan de Dios a través de los tiempos, no para Israel ni para la Iglesia.

II. EL GOBIERNO DE DIOS

A. LA TEOCRACIA DEFINIDA

La teocracia es el tipo de gobierno que debe operar dentro de la Iglesia. En el Diccionario Webster original el vocablo teocracia se define como, “Gobierno de un estado por la inmediata dirección de Dios o de ese modo el estado gobernado.

De esta especie, los Israelitas proporcionan un ejemplo ilustre”. El vocablo teocracia en griego se define como “tener el poder de Dios”. Al entender esto, debemos preguntarnos, “¿Quién tiene el poder de Dios?” La respuesta es, “¡Por supuesto que, nadie, sino Dios!” Sin embargo, como Él lo tiene desde el principio, Dios obra a través de los individuos.

Él aún obra a través de una nación, una nación santa, la cual es la Iglesia (1 Pedro 2:9).

B. UN VISLUMBRE DE LA TEOCRACIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Dios administra a través de Su liderazgo ungido y de aquellos que han sido nombrados por Sus líderes ungidos. Esto se ejemplifica en estos versículos de la Escritura con respecto a Israel como la Iglesia en el Desierto (Éxodo 18:13-27).

C. LA TEOCRACIA EN EL NUEVO TESTAMENTO (HECHOS 6:1-7)

La teocracia estaba en operación en la Iglesia del Nuevo Testamento. Todavía somos parte de esa misma Iglesia. La teocracia hoy en día debe continuar operando en La Iglesia de Dios de la misma manera.

D. ENTENDIENDO LOS PRINCIPIOS DE LA TEOCRACIA

1. Hay UN solo Dios, manifestado en tres personas (el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo). Dios es Todopoderoso y Soberano, que significa, que Él tiene el derecho exclusivo para ejercer la autoridad suprema. Bajo la Teocracia, el miembro individual debe hacer un compromiso total y sin reservas para Dios y someterse bajo Su gobierno.

2. La Palabra de Dios es divina, infalible y eterna. Es la autoridad final en todos los asuntos relacionados a Dios y el hombre. Es el libro de consulta para cada creyente y para cada miembro es como una guía para hacer la voluntad de Dios y cumplir con Su llamado. La Iglesia la debe usar, predicar, enseñar, y apoyar en todo respecto. La teocracia requiere nuestra aceptación total de la Palabra de Dios, Su voluntad, y Su dirección. Se requiere obedecer la voluntad de Dios para recibir la instrucción y las direcciones espirituales.

3. La teocracia que opera en la Iglesia requiere que cada miembro siga a Dios bajo el liderazgo humano. Donde la Teocracia a menudo falla es en esto. Cuando uno rechaza al líder de Dios nombrado o designado, él, en realidad, rechaza a Dios, porque este es el plan de operación de Dios. “Al dicho de JEHOVÁ asentaban, y al dicho de JEHOVÁ partían, guardando la ordenanza de JEHOVÁ, como JEHOVÁ lo había dicho por medio de Moisés” (Números 9:23). Esto es el gobierno teocrático en acción. En realidad Moisés dio las órdenes, pero era como si Dios estuviera conduciendo al pueblo Él Mismo, porque Dios finalmente estaba a su cargo. “Como a un rebaño has conducido a tu pueblo por medio de Moisés y de Aarón”(Salmos 77:20). “De la manera que JEHOVÁ lo había mandado a Moisés su siervo, así Moisés lo mandó a Josué; y Josué lo hizo así, sin quitar palabra de todo lo que JEHOVÁ había mandado a Moisés” (Josué 11:15). ¿Acaso vemos cómo Dios obra

a través del hombre?

4. Jesús aprobó el proceso teocrático en obediencia a Su Padre y a los Apóstoles en la Iglesia primitiva. “De cierto, de cierto os digo, que el que recibe al que yo enviare, a mí recibe; y el que a mí recibe, recibe al que me envió” (Juan 13:20). Es peligroso para un individuo o un grupo de individuos ignorar la cadena de mando de Dios. Siempre hay la posibilidad de limitaciones, debilidades, y errores humanos, pero estos no anulan el proceso teocrático. Todo el mundo puede cometer errores y errores en el juicio, pero aún estos no destruyen el propósito de Dios. Moisés cometió errores, pero de todos modos continuó el plan eterno de Dios. Si el líder ha cometido errores ellos no deben multiplicarse y llegar a ser acusables para la membresía por la rebelión y la desobediencia. En estos casos, Dios tiene poder para resolver la situación, dando indicaciones claras a la Iglesia a su debido tiempo. “Y aconteció que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel. Y el nombre de su hijo primogénito fue Joel, y el nombre del segundo, Abia: fueron jueces en Beerseba. Mas sus hijos no anduvieron por sus caminos, antes se desviaron tras la avaricia, recibiendo cohecho y pervirtiendo el derecho. Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Samuel en Ramá, y le dijeron: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no van por tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones. Pero desagradó a Samuel esta palabra que dijeron: Danos ahora un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a JEHOVÁ. Y dijo JEHOVÁ a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren: porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos” (1 S. 8:1-7). Israel no le permitió a Dios intervenir en esta situación, pero demandó un tipo nuevo de gobierno, uno igual que el que tenía el mundo. Este era el fin de la Teocracia para el tipo y sombra de la Iglesia del Antiguo Testamento.

5. Bajo el gobierno de Dios, es importante recordar que Él no acepta substitutos para la obediencia. “Y Samuel dijo: ¿Tiene JEHOVÁ tanto contentamiento con los holocaustos y víctimas, como en obedecer a las palabras de JEHOVÁ? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios; y el prestar atención que la grosura de los carneros” (1 Samuel 15:22). “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia” (He. 5:8).Ningún talento, habilidad, o servicio aparte de lo que Dios requiere es aceptable en lugar del llamado específico de Dios en nuestras vidas. No podemos negociar con Dios y estar en Su voluntad perfecta.

6. La teocracia que opera dentro de la Iglesia requiere la rendición total y voluntaria de talentos y habilidades para el servicio de Dios mediante la Iglesia. “Hasta que todos lleguemos en la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13). Esto indica que llegaremos a la unidad porque la disensión y la fragmentación nunca cumplirán el propósito de Dios para la Iglesia.

CONCLUSIÓN

No importa qué deparará el futuro para los gobiernos nacionales, la Iglesia no puede permitirse ser desviada por el diablo. A él le encantaría nada más que causarnos que quitemos la mirada de la meta y de todas las cosas que están sucediendo alrededor de nosotros en este mundo, pero no debemos permitir que él nos distraiga. ¡Debemos continuar!

¿Acaso usted puede ver que Su venida se acerca? ¡El estado actual de los acontecimientos del mundo debe causar que seamos mucho más fieles, mucho más concienzudos con respecto a llegar al perdido, mucho más diligentes en llegar a la perfección! Debemos continuar buscando a Dios para el liderazgo por Su Palabra a medida que seguimos a aquéllos sobre nosotros en el Señor. Por supuesto que, esto será a medida que ellos siguen a Él a través de la dirección y guía del Espíritu Santo, teniendo cuidado en permanecer en la senda de rectitud que Él ha trazado para nosotros seguir. ¡Eso es lo que significa vivir bajo la Teocracia!

¿QUIÉN ES JESUCRISTO?

¿Alguna vez has conocido a alguien que es el centro de atención adondequiera que vaya? Alguna característica misteriosa e indefinible lo distingue de todos los demás. Bueno, así fue hace dos mil años con Jesucristo. Pero no fue sólo la personalidad de Jesús que cautivó a las personas que lo oyeron. Los testigos de sus palabras y su vida nos cuentan que Jesús de Nazaret era distinto a todos los hombres.

Las únicas credenciales de Jesús fueron él mismo. Nunca escribió un libro, lideró un ejército, ocupó un cargo político ni fue dueño de ninguna propiedad. Solía viajar dentro de las cien millas alrededor de su pueblo, atrayendo a multitudes que se asombraban con sus palabras provocadoras y actos asombrosos.

Sin embargo, la grandeza de Jesús fue obvia para todos los que lo conocieron y oyeron. Y mientras que la mayoría de los grandes personajes finalmente se desvanecen en los libros de historia, Jesús sigue siendo el tema de miles de libros y de controversias mediáticas sin paralelo. Gran parte de esas controversias giran en torno a las afirmaciones radicales que hizo Jesús sobre sí mismo – afirmaciones que asombraron tanto a sus seguidores como a sus adversarios.

Fueron principalmente las afirmaciones únicas de Jesús que causaron que fuera visto como una amenaza tanto por las autoridades romanas como por la jerarquía judía. Si bien era un forastero sin credenciales ni base de poder político, en sólo tres años, Jesús cambió el mundo para los siguientes veinte siglos. Otros líderes morales y religiosos han causado un impacto – pero ninguno como ese desconocido hijo de carpintero de Nazaret. ¿Qué tenía Jesucristo que marcó la diferencia? ¿Fue meramente un gran hombre, o fue algo más?

Estas preguntas llegan al fondo de quién fue Jesús realmente. Algunos creen que él fue meramente un gran maestro moral;otros creen que simplemente fue el líder de la mayor religión del mundo. Pero muchos creen algo más grande. Los cristianos creen que Dios realmente nos ha visitado en forma humana. Y ellos creen en las pruebas que lo respalda. Después de estudiar cuidadosamente la vida y las palabras de Jesús, un antiguo catedrático de Cambridge y escéptico, C.S. Lewis, llegó a una conclusión inesperada sobre Jesús que cambió el rumbo de su vida. Entonces, ¿quién es el verdadero Jesús? Muchos contestarán que Jesús fue un gran maestro moral. Al estudiar más profundamente a la persona más controvertida del mundo, empezamos por preguntarnos: ¿Jesús podría haber sido meramente un gran maestro moral?

¿Es Jesús Dios?

¿Un gran maestro de la moral?

Incluso las personas de otras religiones reconocen que Jesús fue un gran maestro de la moral. El líder hindú Mahatma Gandhi elogiaba su vida honrada y sus palabras profundas.[1] Asimismo, el erudito judío Joseph Klausner escribió, “Es universalmente aceptado… que Cristo enseñó las más puras y sublimes éticas…lo cual arroja a la sombra a los preceptos morales y las máximas de los hombres más sabios de la antigüedad”.[2]

El sermón del monte de Jesús ha sido llamado la enseñanza más excelente de ética humana jamás pronunciada por una persona. De hecho, gran parte de lo que conocemos hoy como “igualdad de derechos” en realidad es el resultado de las enseñanzas de Jesús. El historiador no cristiano Will Durant dijo de Jesús que “él vivió y luchó incansablemente por la ‘igualdad de derechos’; en tiempos modernos él habría sido enviado a Siberia. ‘El más importante entre ustedes será siervo de los demás’ – ésta es la inversión de toda sabiduría política, de toda cordura”.[3] Muchos, como Gandhi, han tratado de separar las enseñanzas éticas de Jesús de sus afirmaciones sobre sí mismo, creyendo que simplemente fue un gran hombre quien enseñó elevados principios morales. Ésta fue la propuesta de uno de los Padres Fundadores de los Estados Unidos de América, el Presidente Thomas Jefferson, que cortó y pegó un ejemplar del Nuevo Testamento, eliminando las secciones que él consideraba que se referían a la divinidad de Jesús, y conservando otros pasajes sobre las enseñanzas éticas y morales de Jesús.[4] Jefferson llevaba con él en todo momento su Nuevo Testamento cortado y pegado, venerando a Jesús como el que fuera quizás el mayor maestro moral de todos los tiempos. De hecho, las palabras memorables de Jefferson en la Declaración de la Independencia tienen sus raíces en las enseñanzas de Jesús de que cada persona es de inmensa e igual importancia para Dios, sin tener en cuenta el sexo, la raza o el estatus social. El famoso documento establece, “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables…” Pero una pregunta que Jefferson nunca contestó fue: ¿cómo podría Jesús ser un gran líder moral si afirmó ser Dios en falso? ¿Pero Jesús en realidad afirmó su divinidad? Antes de analizar qué sostuvo Jesús, debemos estudiar la posibilidad de que simplemente fue un gran líder religioso.

LA HONESTIDAD

Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la auténtica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma). La honestidad es aquel que no toma nada que no le pertenezca, no oculta nada, se ven en la transparencia de los actos cotidianos, tienen el coraje para decir siempre la verdad, no hacen cosas que dañen a los otros, obran de forma correcta y clara.

Una persona honesta es.

Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenómenos y elementos; es ser genuino, auténtico, objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, que, como nosotros, "son como son" y no existe razón alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes están en contacto con la persona honesta. Con estos datitos podremos identificar a una persona honesta.

Acciones para tener en cuenta!

Las acciones para que debamos poner en práctica para ser honestos es ser Honrados, Honorables, Auténticos, Transparentes, Sinceros, Francos y Valientes.

Si queremos ser honestos conozcámonos más a nosotros mismos, expresemos sin temor lo que sentimos o pensamos siempre con respeto, no perdamos de vista la verdad, cumplamos nuestras promesas, luchemos por lo que queremos jugando limpio y no hagamos cosas que dañen a nuestra familia, nuestra institución y nuestra patria solo por un bienestar personal!

Lo que no es Honestidad!

- No es la simple honradez que lleva a la persona a respetar la distribución de los bienes materiales. La honradez es sólo una consecuencia particular de ser honestos y justos.

- No es el mero reconocimiento de las emociones "así me siento" o "es lo que verdaderamente siento". Ser honesto, además implica el análisis de qué tan reales (verdaderos) son nuestros sentimientos y decidirnos a ordenarlos buscando el bien de los demás y el propio.

- No es la actitud cínica e impúdica por la que se habla de cualquier cosa con cualquiera… la franqueza tiene como prioridad el reconocimiento de la verdad y no el desorden. Hay que tomar la honestidad en serio, estar conscientes de cómo nos afecta cualquier falta de honestidad por pequeña que sea… Hay que reconocer que es una condición fundamental para las relaciones humanas, para la amistad y la auténtica vida comunitaria. Ser deshonesto es ser falso, injusto, impostado, ficticio. La deshonestidad no respeta a la persona en sí misma y busca la sombra, el encubrimiento: es una disposición a vivir en la oscuridad. La honestidad, en cambio, tiñe la vida de confianza, sinceridad y apertura, y expresa la disposición de vivir al a luz, la luz de la verdad.

Está presente en nuestra vida cotidiana cuando... Se ve cuando se miente, se roba, se engaña, se hace trampa. Esto lleva a que la paz interior desaparezca, porque siempre se estará engañando a sí mismo y a los demás para conseguir algo de una manera incorrecta.

LA CARIDAD

La caridad es la virtud reina, el mandamiento nuevo que nos dio Cristo, por lo tanto es la base de toda espiritualidad cristiana. Es el distintivo de los auténticos cristianos.

La caridad es la virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios. Es la virtud por excelencia porque su objeto es el mismo Dios y el motivo del amor al prójimo es el mismo: el amor a Dios. Porque su bondad intrínseca, es la que nos une más a Dios, haciéndonos parte de Dios y dándonos su vida. 1 Jn. 4, 8

La Caridad le da vida a todas las demás virtudes, pues es necesaria para que éstas se dirijan a Dios, Ej. Yo puedo ser amable, sólo con el fin de obtener una recompensa, sin embargo, con la caridad, la amabilidad, se convierte en virtudes que se practica desinteresadamente por amor a los demás. Sin la caridad, las demás virtudes están como muertas.

La caridad no termina con nuestra vida terrena, en la vida eterna viviremos continuamente la caridad. San Pablo nos lo menciona en 1 Cor. 13, 13; y 13, 87.

Al hablar de la caridad, hay que hablar del amor. El amor “no es un sentimiento bonito” o la carga romántica de la vida. El amor es buscar el bien del otro.

Existen dos tipos de amor:

Amor desinteresado (o de benevolencia): desear y hacer el bien del otro aunque no proporcione ningún beneficio, porque se desea lo mejor para el otro.

Interesado: amar al otro por los beneficios que esperamos obtener.

¿Qué es, pues, la caridad? La caridad es más que el amor. El amor es natural. La caridad es sobrenatural, algo del mundo divino. La caridad es poseer en nosotros el amor de Dios. Es amar como Dios ama, con su intensidad y con sus características.

La caridad es un don de Dios que nos permite amar en medida superior a nuestras posibilidades humanas. La caridad es amar como Dios, no con la perfección que Él lo hace, pero sí con el estilo que Él tiene. A eso nos referimos cuando decimos que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, a que tenemos la capacidad de amar como Dios.

Hay que amar a Dios sobre todas las cosas. Si el objeto del amor es el bien, es decir cuando amamos, buscamos el bien, y si Dios es el “Bien” máximo, entonces Dios tiene que ser el objeto del amor. Además, Dios mismo es quien nos ordena y nos recompensa con el premio de la vida eterna.

Este tipo de amor, el más grande lo puede ser de tres tipos:

Apreciativo, cuando la inteligencia comprende que Dios es el máximo Bien y esto es aceptado por la voluntad.

Sensible, cuando el corazón lo siente.

Efectivo cuando lo demostramos con acciones.

Para que sea verdadero amor es necesario que sea apreciativo y efectivo, aunque no sea sensible, ya que es más fácil sentir las realidades materiales o físicas, que las espirituales. Nos puede doler más una enfermedad, que el haber pecado gravemente.

Pecados contra el amor a Dios:

El odio a Dios, que es el pecado de Satanás y de los demonios. Y se manifiesta en las blasfemias, las maldiciones, los sacrilegios, etc.

La pereza espiritual, que es cuando el hombre no le encuentra el gusto a las cosas de Dios, es más las consideran aburridas y tristes. Aquí se encuentra la tibieza y la frivolidad o superficialidad.

El amor desordenado a las criaturas, que es cuando primero que Dios y su Voluntad están personas o cosas. En todo pecado grave se pierde la caridad.

El amor al prójimo

El amor al prójimo es parte de la virtud de la caridad que nos hace buscar el bien de los demás por amor a Dios.

Las características del amor al prójimo:

Sobrenatural: se ama a Cristo en el prójimo, por su dignidad especial como hijo de Dios. Universal: comprende a todos los hombres porque todos son creaturas de Dios. Como Cristo, incluso a pecadores y a los que hacen el mal.

Ordenado: es decir, se debe amar más al que está más cerca o al que lo necesite más. Ej. A el esposo, que al hermano, al hijo enfermo que a los demás.

Interna y externa: para que sea auténtica tiene que abarcar todos los aspectos, pensamiento, palabra y obras.

Las obras de misericordia:

La caridad si no es concreta de nada sirve, sería una falsedad. Esta caridad concreta puede ser interna, con la voluntad que nos lleva a colaborar con los demás de muchas maneras. También puede ser con la inteligencia, a través de la estima y el perdón. Otra forma concreta de caridad es la de palabra, es decir, lo que llamamos obenedicencia, hablar siempre bien de los demás.

Y la caridad de obra que se resumen en las obras de misericordia, ya sean espirituales o materiales. Siendo las más importantes las espirituales, sin omitir las materiales. De ahí la necesidad de la corrección fraterna, el apostolado y la oración.

La corrección fraterna nos obliga a apartar al otro de lo ilícito o perjudicial. Siempre haciéndola en privado para no poner en peligro la fama del otro. El no hacerlo por cobardía, por falso respeto humano, sería una ofensa grave. Pero,siempre hay que tomar en cuenta la gravedad de la falta y la posibilidad de apartar al prójimo de su pecado.

Estamos obligados al apostolado porque cualquier bautizado debe de promover la vida cristiana y extender el Reino de Dios, llevando el Evangelio a los demás. Si yo amo a Dios, es lógico querer que los demás lo hagan también. El apostolado se desarrolla según las circunstancias de cada quien. Puede ser que en algunos casos el cambiar los pañales de un hijo sea una forma de apostolado o el escribir, o el predicar, etc.

Ahora bien, la causa y el fin de la caridad está en Dios no en la filantropía (amor a los hombres). La caridad tiene que ser siempre desinteresada, cuando hay interés siempre se cobra la factura, “hoy por ti, mañana por mi”. Obviamente tiene que ser activa y eficaz, no bastan los buenos deseos. Tiene que ser sincera, es una actitud interior. Debe ser superior a todo. En caso de que haya conflicto, primero está Dios y luego los hombres.

Pecados contra el amor al prójimo:

El odio: desearle el mal al prójimo, ya sea porque es nuestro enemigo (odio de enemistad) o porque no nos es simpático (odio por antipatía). La antipatía natural no es pecado, salvo cuando la fomentamos, es decir es voluntaria y la manifestamos en acciones concretas.

La maldición: cuando expresamos el deseo de un mal para el otro que nace de la ira o del odio.

La envidia: entristecerse o enojarse por el bien que le sucede al otro o alegrarse del mal del otro. Es un pecado capital porque de él se derivan muchos otros: chismes, murmuraciones, odio, resentimientos, etc.

El escándalo: acción, palabra u omisión que lleva al prójimo a ocasión de pecado. Y puede ser directo cuando la intención es hacer que el otro peque o indirecto cuando no hay la intención, pero de todos modos se lleva al otro al pecado.

La cooperación en un acto malo que es participar en el pecado de otro. Otros pecados: los altercados, riñas, vandalismo, etc. No olvidemos que es mucho más importante la parte activa de esta virtud. Hay que aplicarse a hacer cosas concretas, no tanto en los pecados en contra. Las casas se construyen “haciendo” y no dejando de destruir. Al final seremos juzgados por lo que hicimos, por lo que amamos, no por lo que dejamos de hacer. Mt 25, 31-46

LA CONDENACION

La condenación es terrible…, pero conviene, matizar sobre varios puntos y verlo desde un ángulo de visión completamente distinto al que aquí en esta vida tenemos. Una persona le, movida por una laudable compasión, me hizo un comentario sobre este tema, en el sentido de que le parecía tremenda la pena que han de sufrir y están sufriendo los condenados en el infierno, pues mal que le pese a muchos, que no quieren aceptar la realidad y practican la técnica del avestruz, el infierno existe y desgraciadamente no está vacío.

Este tema, de ver que es terrible la pena de condenación eterna, le mueve a muchos y quizás más a muchas, pues ellas son más emotivas y compasivas que nosotros, a ver una gran desproporción entre el delito que le lleva al infierno a un réprobo y el tremendo tamaño de la pena. ¡Vamos! Nadie se atreve a decirle al Señor, que no es para tanto, pero en el fondo más de uno o una lo piensa. Se llega a pensar de esta forma, en función de que carecemos de una visión de carácter sobrenatural, y todo lo que miramos lo vemos con una simple visión natural o humana. Un desarrollo pleno y completo de nuestra vida espiritual en esta vida, que es lo que nos permitiría ver con plena visión sobrenatural, es muy difícil de alcanzarlo, aunque no imposible, pues hay quien lo logra marchando directamente al cielo.

Son varias las consideraciones que se pueden hacer acerca del porqué, de este tema. La más extendida es la de que una ofensa, a la tremenda e infinita grandeza de Dios, justifica un tremendo castigo. Desde el punto de vista humano, en el derecho y la justicia positiva actual la pena de una ofensa, va siempre unida a la categoría del ofendido. No es lo mismo, insultar a un niño, que insultar a un adulto, que insultar al rey. Dicho de otra forma, partiendo de una completa visión sobrenatural, de la cual todos carecemos¸ es de tener presente que como la grandeza de Dios, es infinita y eterna, por lo tanto la pena de una ofensa a Dios, también tiene que ser infinita y eterna. Dios hace lo posible y lo imposible para que no nos condenemos nadie y Él mismo es el primer interesado en que nadie se condene y está interesado en esto, mucho más que nosotros mismos. Hasta el último momento, nos está ofreciendo su amor, aunque hayamos sido unos locos pecadores absolutos y está siempre dispuesto a perdonar y está deseando que el pecador se acoja a su misericordia. Pero si el alma de que se trate, no acepta el amor de Dios, el Señor, le retira su capacidad de amor, y ese vacío que se produce en esa alma lo rellena la antítesis del amor que es el odio y así esa alma entra en el reino del odio por su propia voluntad. Esta alma, al carecer de capacidad de amor, por habérsele sido retirada tal como ella deseaba, su naturaleza se le transforma y lo que antes era amor ahora es solo odio y tinieblas, pues el Señor también retira su Luz divina y eso para siempre eternamente. Lo que realmente nos pasa, es que aquí en esta vida, todos tanto los que viven en amistad y gracia de Dios, cumpliendo con sus mandamientos y aseveraciones, como los que viven de espaldas a Él, somos objeto de su amor, desde luego que unos más que otros, pero todos nadamos sumergidos en el amor divino, y no tenemos noción ni experiencia de cómo es la vida, cuando este amor no existe. Al no existir este amor, la naturaleza de cualquier criatura sea humana o angélica, se transforma. La transformación que se verifica, al carecer de la facultad de amar, para estas criaturas, lo suyo es odiar que es la antítesis de amar.

Este argumento o esta argumentación, a mí personalmente no me gusta. Y no me gusta, porque estimo que no existe un castigo por parte de Dios al alma que se va al infierno. Pongamos un ejemplo; en el orden natural o humano, una persona joven con facilidades para estudiar una carrera, no utiliza estas facilidades y repetidamente es suspendido, sin lograr terminar la carrera. Su estatus social, cambia con respecto a los de sus padres y hermanos que si aprovecharon los estudios y terminaron sus carreras. Nadie culpa a sus padres de haber castigado a su hijo sin una carrera que si tienen sus hermanos. Algo similar ocurre con el reprobado que se va al infierno. Es él, el que ha querido irse al infierno, negándose a aceptar el amor que el Señor le ofrecía. Dios no lo ha castigado, él tiene lo que ha elegido. Pero repito, este proceso de transformación sobrenatural que se realiza en un alma cuando definitivamente no ha querido aceptar el amor divino, es eterna y no tiene vuelta atrás, pues para que esta pudiese darse, el condenado tendría que apoyándose en la misericordia divina, hacer un acto de arrepentimiento; pero ello es imposible, ya que un acto de arrepentimiento en sí, es un acto de amor, y la naturaleza transformada del condenado le impide tener un acto de amor.

En razón a lo anteriormente dicho, es imposible que se realicen eso que muchas personas llenas de buena fe dicen: Dios es tan bueno que al final sacará a todo el mundo del infierno. O también, aquello otro de que como la misericordia de Dios es tan grande em infinita, al final el infierno estará vacío. Pues no, no puede ocurrir, porque al mismo tiempo que la misericordia divina es infinita y solo para el que se arrepiente, también la justicia divina es grande e infinita.

EL CASTIGO DE DIOS PARA SUS HIJOS

Dios Corrige a Sus Hijos por Medio del Castigo

El castigo no es lo mismo que el juicio de Dios. El objetivo del juicio es hacer que una persona sufra por haber actuado mal; mientras que el objetivo del castigo es ayudar a alguien a ser una persona mejor.

Hay otra diferencia. El juicio no involucra amor, mientras que el castigo, sí. Un padre muestra su amor por su hijo castigándolo. La Biblia dice:

El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo ama, desde temprano lo corrige (Proverbios 13:24).

Lo que Significa el Castigo de Dios

Cuando Dios tiene que castigarnos, podemos sentir lástima por nosotros mismos y preguntar, “¿Por qué me está pasando esto a mí?” Podemos mirar a nuestro alrededor y ver a otros que han hecho lo mismo que nosotros, y sin embargo no están atravesando por los mismos problemas que sufrimos nosotros. Nos preguntamos ¿por qué? Podemos pensar incluso que Dios no nos ama o que está enojado con nosotros. Pero éstas son conclusiones equivocadas. Veamos ahora el verdadero significado del castigo.

• El castigo es prueba de que somos hijos de Dios.

Lo primero que debemos ver acerca del castigo es que es prueba de que somos hijos de Dios. Dios no disciplina a los inconversos. Él corrige sólo a sus propios hijos. Cinco niños jugaban en un jardín. Estaban cubiertos de barro. De pronto salió una madre y dió unas palmadas fuertes a tres de ellos, prohibiéndoles seguir jugando allí. Uno de sus chicos se quejó: “¿Por qué no les pegaste a los otros también?” “Porque ellos no son hijos míos”, replicó la mamá.

¿Te preguntas por qué la gente inconversa hace mal y aparentemente se la pasa muy bien, en cambio cuando un hijo de Dios hace lo mismo, recibe una corrección? La razón es simplemente ésta: Los inconversos no son hijos de Dios. Dios sólo disciplina a Sus propios hijos. Los inconversos serán castigados por sus pecados en la vida venidera, pero Dios corrige a Sus hijos en esta vida. Si Dios te corrige, eso prueba simplemente que tú eres Su hijo. La Biblia dice:

Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?

Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos (Hebreos 12:7–8).

• El castigo es prueba de que Dios nos ama.

La segunda cosa que debemos ver acerca de la corrección es que es prueba de que Dios nos ama. Dios no nos corrige porque no nos quiere o porque está enojado con nosotros. Nos corrige porque nos ama. La Biblia dice:

Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo (Hebreos 12:6).

Cuando nos demos cuenta de que las pruebas y los problemas vienen de nuestro Padre Celestial, y vienen porque Él nos ama, toda nuestra actitud hacia ellas cambia. El salmista dijo: Bienaventurado [feliz] el hombre a quien tú, JAH, corriges, Y en tu ley lo instruyes (Salmo 94:12).

¿Cómo Debemos Recibir la Corrección de Dios?

Dios nos dice en Su Palabra cómo debemos recibir Su corrección.

La Biblia dice:

Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él (Hebreos 12:5). En este versículo Dios nos dice que hay dos reacciones que debemos tener cuando Él nos disciplina. No debemos menospreciar la corrección del Señor.

El uso de la palabra “menospreciar” en este versículo, significa no darle la debida importancia. La Biblia nos amonesta a que no recibamos a la ligera la corrección del Señor. Si Dios nos corrige, debemos tomarlo seriamente, buscando aprender la lección que Él desea enseñarnos.

Desgraciadamente, muchos cristianos pasan años sin aprender lo que Dios quiere enseñarles. ¿Por qué? Porque o no se dan cuenta de que Dios los está corrigiendo o no lo toman en serio.

LA PRIMERA MUJER

En Génesis 3:20 leemos, "Y llamo Adán el nombre de su mujer Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes."

En otras palabras, toda la gente, excluyendo a Adán son descendientes de Eva _ ella fue la primera mujer.

Eva fue formada del costado de Adán (Génesis 3:21-24) _ este fue un evento único. En el Nuevo Testamento, Jesús (Mateo 19:4-6) y Pablo (Efesios 5:31) usan este evento histórico y único como la fundación para el matrimonio de un hombre y una mujer.

También, en Génesis 2:20, se nos dice que cuando Adán vio a los animales, no pudo encontrar una compañera _ no había una de su clase.

Todo esto hace obvio que sólo hubo UNA mujer, la esposa de Adán, desde el principio. No pudo haber existido una "raza" de mujeres.

Así que, si los Cristianos no pueden defender que todo ser humano (incluyendo la esposa de Caín) pueden trazar sus antepasados finalmente a Adán y Eva, ¿entonces cómo pueden comprender y explicar el Evangelio? ¿Cómo pueden justificar el enviar misioneros a cada tribu y a cada nación? Por lo tanto, uno necesita poder contestar la pregunta concerniente a la esposa de Caín para aclarar que los Cristianos pueden defender el Evangelio y todo lo que este enseña.

LA ESPOSA DE CAÍN

¿Quién fue Caín?

Caín fue el primer hijo de Adán y Eva anotado en la Escritura (Génesis 4:1). El y sus hermanos, Abel (Génesis 4:2) y Set (Génesis 4:25) fueron parte de la PRIMER generación de hijos que nacieron en esta Tierra. Aunque estos tres varones son especificamente mencionados, Adán y Eva tuvieron otros hijos.

Hermanos y Hermanas de Caín

En Génesis 5:4 leemos una declaración que suma la vida de Adán y Eva _ "Y fueron los dias de Adán despues que engendró a Set ochocientos años; y engendró hijos e hijas."

Durante sus vidas, Adán y Eva tuvieron un numero de hijos varones y hembras. Efectivamente, el historiador Judío Josephus escribió que, "El número de los hijos de Adán, como dice la vieja tradición, fueron treinta y tres hijos y veinte y tres hijas."8

La Escritura no dice cuantos hijos le nacieron a Adán y Eva, más considerando sus largas vidas (Adán vivio 930 años _ Génesis 5:5), ¡sería lógico sugerir que fueron muchos! Recuerda, se les mandó, "Fructificad y multiplicáos." (Génesis 1:28)

La Esposa

Si ahora obramos totalmente de la Escritura, sin ningún prejuicio personal u otras ideas extra-Bíblicas, entonces regresando al principio, cuando sólo existía la primer generación, hermanos hubieron que casarse con hermanas, de no ser así, ¡no pudo haber mas generaciones! No se nos dice cuando Caín se casó o muchos de los detalles de otros casamientos e hijos, más podemos decir con seguridad que la esposa de Caín probablemente fue su hermana o algún pariente cercano.

OBJECIONES:

Leyes de Dios

Mucha gente inmediatamente rechaza la conclusión de que los hijos e hijas de Adán y Eva se casaron los unos con los otros apelando a la ley contra casamientos de hermanos con hermanas. Algunos dicen que no te puedes casar con parientes. ¡Actualmente, si no te casas con un pariente, no te casas con un ser humano! Una esposa está enparentada a su esposo antes de casarse porque TODA la gente es descendiente de Adán y Eva - todos son de una sangre. Esta ley que prohibe que parientes cercanos se casenno fue dada hasta el tiempo de Moisés (Levítico 18-20). Con tal de que el matrimonio fuera un hombre para una mujer por vida (basado en Génesis 1 y 2), no hubo desobedencia a la ley de Dios originalmente (antes del tiempo de Moisés) cuando parientes cercanos (aun hermanos y hermanas) se casaban el uno con otro.

Recuerda que Abrahán estaba casado con su media hermana (Génesis 20:12)9. La ley de dios prohibía tales matrimonios10, más eso fue unos cuatrocientos años despues en el tiempo de Moisés.

Deformidades Biológicas

Hoy, hermanos y hermanas (y medios hermanos y hermanas etc.) no son permitidos actualmente por ley el casarse y tener hijos.

Ahora es cierto que hijos producidos en una unión entre hermano y hermana tienen un mayor riesgo de ser deformes. A propósito, entre más cerca esté el parentesco de la pareja, es más probable que cualquier hijo será deforme. Es muy fácil para que el laico comprenda esto sin entrar en detalles técnicos. Cada persona hereda un conjunto de genes de su madre y su padre. Desafortunadamente, los genes hoy en día contienen muchos errores (por el pecado y la maldición), y estos errores resultan en varias maneras. Por ejemplo, alguna gente dejan que su pelo cresca y les cubra las orejas para cubrir el hecho de que una oreja está más baja que la otra _ o quizás la nariz de alguien no está exactamente centrada en su cara _ quizás la quijada de alguien está un poco fuera de forma _ y así va. ¡Vamos a sincerarnos, la razón principal que nos llamamos normal los unos a otros es por nuestro acuerdo común de hacerlo!

Cuan más cerca sea la parentela entre dos personas, lo más probable es que tengan errores en sus genes, heredado de los mismos padres. Por lo tanto, es posible que hermano y hermana tengan errores parecidos en su materia genética. Si hubiera una unión entre ambos que produciere descendencia, los hijos heredarían un conjunto de genes de cada uno de los padres. Porque los genes probablemente contienen errores parecidos, los errores se juntan en pares y resulta en deformidades en los hijos.

A la inversa, lo más retirado que sean los padres en parentela el uno al otro, lo más probable es que tengan diferentes errores en sus genes. Los hijos, heredando un conjunto de genes de cada padre, son más probables a resultar con algunos de los pares de genes que contienen sólamente un gene malo en cada par. El gene bueno tiende a pasar por encima el malo para que una deformidad (una seria) no ocurra. Por ejemplo, en vez de tener orejas totalmente deformes,

¡una persona puede tener orejas torcidas sólamente! (Generalmente, la raza humana está degenerando lentamente, al acumularse los errores generación tras generación.) No obstante, este hecho de vida al presente no se aplicaba a Adán y Eva. Cuando las primeras dos personas fueron creadas, ellas fueron perfectas. Todo lo que Dios creo fue "muy bueno"(Génesis 1:31). Eso significa que sus genes fueron perfectos ¡sin errores! Mas cuando el pecado entró al mundo (por causa de Adán _ Génesis 3:6), Dios maldijo al mundo para que la Creación perfecta diera principio a la degeneración, eso es, sufrir muerte y decadencia (Romanos 8:22).

Sobre un periodo largo de tiempo, está degeneración hubiera resultado en toda clase de errores ocurriendo en la materia genética de cosas vivientes. Pero Caín estuvo en la primera generación de descendencia que nació. El (como al igual que sus hermanos y hermanas) hubiera recibido virtualmente ningún gene imperfecto de Adán y Eva, ya que los efectos del pecado y la Maldición hubieran sido mínimos para empezar. En esa situación, hermano y hermana se podían casar (con tal que fuera un hombre para una mujer _ cual es lo que el matrimonio significa [Mateo 19:4-6]) sin ninguna posibilidad de producir descendencia deforme.

Para el tiempo de Moisés (como 2,500 años después), errores degenerativos se hubieran acumulado a tal punto en la raza humana que hubiera sido necesario que Dios presentara las leyes prohibiendo matrimonios entre hermano y hermana (y parentela cercana) (Levítico 18-20)11. (También, había una abundancia de gente para entonces, y no había razón para que parentela cercana se tuvieran que casar.)

Entre todo parece haber tres razones estrechamente relacionadas para la presentación de leyes prohibiendo matrimonios entre consaguineos:

1. Como ya discutimos anteriormente, había la necesidad de protejer en contra de la posibilidad que aumentaba de producir descendencia deforme.

2. Las leyes de Dios eran instrumental en mantener la nación Judía fuerte, saludable, y dentro de los propósitos de Dios.

3. Estas leyes eran un medio de protejer al individuo, la estructura de la familia, y la sociedad en general. El daño psicológico causado por relaciones incestuosas no debería ser minimizado. Caín y la Tierra de Nod

Algunos afirman que el pasaje en Génesis 4:16-17 significa que Caín fue a la tierra de Nod y encontro una esposa. Así que concluyen que tuvo que haber otra raza de gente en la Tierra, quienes no eran descendientes de Adán, quien engendró a la esposa de Caín.

Salió, pues, Caín delante de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc.

De lo que se declara aquí, está claro que TODO ser humano, incluyendo la esposa de Caín, son descendientes de Adán. Sin embargo, este pasaje NO dice que Caín fue a la tierra de Nod y encontró una esposa. John Calvin en un comentario de estos versículos declara: "Del contexto podemos tener entendido que Caín, antes que matara a su hermano, se había casado con su esposa; de lo contrario, Moisés hubiera relatado algo al respecto de su matrimonio;"12 Caín se caso ANTES de que fuera a la tierra de Nod. Él no encontro una esposa allí, pero "conoció" (tuvo relaciones sexuales con) su esposa.13

¿A Quién Le Temía Caín?

(Génesis 4:14)

Algunos afirman que tuvo que haber grandes cantidades de gente en la Tierra además de los descendientes de Adán y Eva, de otra manera Caín no hubiera temido que la gente quisiera matarlo por causa de haber matado a Abel.

¡Primeramente, una razón por la cual alguien quisiera lastimar a Caín porque mató a Abel sería porque eran parientes cercanos de Abel!

En segundo lugar, Caín y Abel nacieron algún tiempo antes del evento de la muerte de Abel. Génesis 4:3 afirma: Y en el proceso de tiempo, sucedió que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda ante el SEÑOR. Note la frase "en el proceso de tiempo." Sabemos que Set nació cuando Adán teniá 130 años de edad (Génesis 5:4), y Eva lo vio como un "reemplazo" por Abel (Génesis 5:25). Por lo tanto, el período de tiempo del nacimiento de Caín a la muerte de Abel pudo haber sido 100 años o más _ alocando suficiente tiempo para que otros hijos de Adán y Eva se casaran y tuvieran hijos. Para cuando Abel fue asesinado, pudo haber un número considerable de descendientes de Adán y Eva envolviendo varias generaciones.